РАЗДЕЛ ЧЕТВЁРТЫЙ

“Вера бахаи”, “религия бахаи” - так называют свою религию её последователи. Слово “бахаи” (с ударением на последнем слоге) происходит от арабского слова “баха”, означающего “свет”, “сияние”, “слава”. Себя сторонники этой религии именуют тоже словом “бахаи”. Для удобства изложения и понимания материала, мы будем использовать другие термины: для обозначения религии - “бахаизм” (по типу “индуизм”, “синтоизм”, “баптизм” и т.п.), для обозначения сторонников религии - “бахаисты” (по типу: “индуисты”, “синтоисты”, “баптисты” и т.п.).

Родился Бахаулла в Тегеране в 1817 г. в семье знатного человека, который занимал пост первого министра при шахском дворе. В 1844 г. Бахаулла стал сторонником религиозного учения, которое называлось бабизмом. Бабизм (от имени своего основателя - Баба), став важным идейным источником бахаизма, в дальнейшем прекратил своё существование, причём именно его последователи и образовали первые общины бахаи. Главная идея бабизма, унаследованная бахаизмом, состояла в утверждении, что Мухаммад был последним пророком Бога не для всей истории человечества, а только для определённого исторического этапа, что после него новый этап открывают два пророка, одним из которых является Баб (в переводе с арабского: Врата), а имя второго, который придет позже, пока неизвестно.

Баб объявил о своей миссии провозвестника нового Откровения в 1844 году в персидском городе Ширазе. За пропаганду инакомыслия он был арестован, подвергнут заключению и в 1850 г. расстрелян. Его последователей жестоко преследовали. В 1852 г. был арестован и Бахаулла. Он провёл в тюрьме 4 месяца, а затем, в 1853 г., был выслан из Тегерана в Багдад. Это означало высылку из Персии в Турецкую империю. Но и в Багдаде Бахаулла продолжал пропагандировать бабизм. Через 10 лет, в 1863 г., власти приняли решение выслать Бахауллу из Багдада в Стамбул. И вот перед самым отъездом произошли события, которые положили начало существованию религии бахаи.

Перед выездом из Багдада 12 дней (с 21 апреля по 2 мая) Бахаулла жил в загородном саду. Этот сад впоследствии назвали словом Ризван (арабско-персидское слово “ризван” в буквальном переводе означает “довольство”, “удовлетворение”, в переводе по смыслу - “рай”). 21 апреля 1863 г. (этот день бахаисты сейчас называют “первым днём Ризвана”, считают днём рождения бахаизма и ежегодно отмечают его как большой религиозный праздник) он открыл своим ученикам истину, полученную им от Бога. Истина эта состояла в том, что он, Мирза Хусейн Али, отныне носит имя Бахаулла и является тем вторым пророком нового исторического этапа, о котором говорил Баб. С этого дня Бахаулла перестал быть проповедником бабизма и стал проповедником новой независимой религии - бахаизма.

Бахауллу ссылали еще дважды. Умер он в Бахджи - предместьи города Акки (сейчас в Израиле) в 1892-м году в возрасте 75-ти лет.

Организация. Всего в мире - более 6 млн. бахаистов (на начало 1999 года). Бахаистские общины имеются более чем в 200 странах мира. В России они появились в конце прошлого века и просуществовали до 1938 года. Общины возродились в 1990 г. после принятия в нашей стране закона о свободе вероисповеданий. На начало 1999 г. в России было более 3-х тысяч бахаистов.

Для административного руководства в каждой общине демократическим путём выбирается Местное Духовное Собрание, а в каждой стране Национальное Духовное Собрание. Сообществом бахаи России руководит выборный орган, состоящий из 9-ти человек, - Духовное Собрание России.

Все бахаистские общины, существующие в мире, объединены в единую организацию, которая называется Международным Сообществом Бахаи (МСБ). Руководящий орган МСБ бахаисты называют Всемирным Домом Справедливости (ВДС). ВДС, как и все Духовные Собрания, состоит из 9-ти человек. Члены ВДС переизбираются на международных съездах бахаистов каждые пять лет. Резиденцией ВДС находится в г. Хайфе (Израиль).

Отметим, что в бахаизме нет профессиональных служителей культа.

В вероучении бахаизма можно выделить шесть основных положений. Это религиозные учения: 1/ о священных книгах, 2/ о Боге, 3/ о посланниках (пророках), 4/ о душе, 5/ о загробной жизни, 6/ о приобщении к сообществу бахаи.

Учение о Боге. По вероучению бахаизма, Бог - это единственное сверхъестественное существо в мире. Бог - творец всего, что существует в видимом и невидимом мирах. Будучи абсолютно благим, Бог не сотворил ни демонов, ни Сатану; они не существуют, т.е. зло не персонифицировано. Слово “демоны” используется бахаистами лишь для символического обозначения низменных побуждений, проявляющихся в низшей природе человека, а слова “Сатана” и “Дьявол” для обозначения совокупного зла, существующего в мире. Слово “ангелы” употребляется тоже символически: для обозначения наиболее чистых и совершенных душ, покинувших этот мир и живущих в мире ином. Бог - это сверхъестественное существо, обладающее всеми совершенными качествами: Он всемогущий, всемилостивый, всеведущий и др. Он не только сотворил мир, но и управляет им. Человек не в состоянии познать Его природу, но узнает о Его качествах и делах по словам и делам Его пророков.

Бог имеет много имён. Главное его имя - Баха (с арабского - Свет, Сияние). Его можно также называть: Вишну, Шива, Иегова, Аллах... Но неправильно называть его именами пророков; например: Кришна, Будда или Христос. К нему можно обращаться со словами без имени: Боже, Господи, Отец, Всевышний...

Посланники отличаются от обычных людей прежде всего тем, что их души были сотворены Богом ещё до сотворения мира. Души посланников обитают в вовзвышенных небесных сферах, недоступных человеческим душам. Общей целью всех посланников было повышать степень единения людей, учить их высоким моральным принципам, способствовать прогрессу человеческой цивилизации. Каждый последующий посланник сохранял истину, принесённую ранее, и возвещал новые идеи, которые давали людям более широкое и глубокое овладение истиной. Поэтому бахаисты считают, что отдельные существующие религии по сути составляют главы единой религии Бога.

Учение о душе. Это учение не отличается от христианского и мусульманского учений о душе. Внутри него те же основные пять идей: душа - сверхъестественная часть человека, составляющая его сущность, душа не зависит от тела, душа - целостное образование (а не совокупность мельчайших частиц, как в буддизме), душа каждого человека сотворена Богом, души всех людей бессмертны.

Учение о загробной жизни. Это оригинальное учение. Бахаисты признают существование рая и ада. Но рай и ад они характеризуют специфически. Рай - это не курорт, а ад - не каторга. Рай - это духовная близость к Богу, а - ад - удаление от Бога. Душа блаженствует, когда она рядом с Богом, и мучается, когда она далеко от Него. Бахаисты считают, что, если пребывание праведников в раю является вечным, то пребывание грешников в аду - событие временное. В аду, учат бахаисты, идёт процесс перевоспитания душ грешников. Все души, учат бахаисты, в мире ином продолжают развиваться и совершенствоваться. После того, как души нравственно переродятся в лучшую сторону, они приблизятся к Богу и, следовательно, тоже окажутся в раю. Но чем больше грехов человек совершит при жизни и чем глубже эти грехи, тем больше времени будет продолжаться процесс его перевоспитания в аду.

Учение о приобщении к сообществу бахаи. Желающий стать членом общины бахаи должен познакомиться с учением бахаи и ответить для себя на три вопроса: 1/ Признаёт ли Бахауллу пророком нашего времени?, 2/ Признаёт ли основные принципы учения бахаи?, 3/ Согласен ли с административным порядком бахаи? Если на все три вопроса кандидат в члены общины даст для себя положительный ответ, то на ближайшем богослужении (а они совершаются у бахаистов один раз в 19 дней) он встаёт и говорит: “Объявляю себя бахаи”. Аплодисменты присутствующих закрепляют его приём в общину.

Социальная программа бахаизма. Бахаизм включает в свою идеологию определённую социальную программу и определённый моральный кодекс. И они заслуживают внимания ибо в программе есть такие идеалы, а в кодексе такие нормы, которых нет в других религиях.

Социальная программа бахаизма раскрывается как совокупность определённых идей. А эти идеи одновременно являются и совокупностью целей, которые ставят перед собой бахаисты. Идеи-цели бахаисты называют также принципами. Назовем шесть основных идей-целей (принципов).

Первая, глобальная цель - единство человечества. Бахаисты считают, что человечество в процессе своего исторического развития дошло до такой стадии, когда его объединение не только возможно и желательно, но и неизбежно. Человечество миновало стадии детства и юности и вступило в стадию зрелости. Это предполагает коренные качественные изменения и общества в целом, и его членов. Остальные идеи-цели подчинены этому глобальному принципу и являются средствами его реализации.

Третья цель - идея общества всеобщего благоденствия. На языке бахаизма такое общество называется “Величайшим Миром” или “новым Мировым порядком”. Бахаисты стремятся сами и призывают всех людей стремиться к созданию в масштабах всей планеты такого общества, в котором будут удовлетворяться основные потребности всех людей и в котором будет установлена социальная справедливость. Для начала, говорят бахаисты, надо добиться преодоления крайностей: не должно быть нищеты и не должно быть чрезмерной роскоши.

Идея общества всеобщего благоденствия принципиально отличается от идеи установления “царства Божиего” на земле, которую пропагандируют многие другие религии. Если “Царство Божие” для людей устанавливает Бог, то “Величайший Мир” должны создать на земле сами люди (опираясь на Божие слово и Его водительство). Лидеры бахаизма признают, что путь к созданию “Величайшего мира” в полной мере пока неизвестен. Но нужно начать с пропаганды самой идеи. А путь к цели люди рано или поздно найдут.

Четвёртая цель - идея полного равенства женщин с мужчинами. Исходя из этой идеи, идеологи бахаизма дают своим последователям следующий заслуживающий внимания совет. Если в семье есть сын и дочь, а средств для того, чтобы дать хорошее образование обоим не хватает, то, в первую очередь, образование надо дать дочери. Почему? Потому что дочь - это будущая мать и воспитательница детей.

Пятая цель - идея всемерного развития просвещения. Бахаисты считают, что невежество должно быть преодолено на всех уровнях через развитие просвещения. Все люди должны с уважением относиться к научным знаниям и к образованию.

Шестая цель - идея охраны природы . Считая природу творением и владением Божиим, бахаисты всемерно поддерживают экологическое движение и призывают всех людей активно в нём участвовать.

Моральный кодекс бахаизма. Все позитивные моральные нормы, которые
есть во многих других религиях, есть и в бахаизме. Бахаизм, как и другие религии, устанавливает запреты на морально отрицательные поступки: на убийство, воровство, ложь, разврат, употребление наркотиков и т.п. Как и многие другие религии, бахаизм содержит в себе морально положительные требования и рекомендации: любить ближних, почитать отца и мать, накормить голодных, ухаживать за больными и др.

Вместе с тем в моральном кодексе бахаизма встречается нечто новое и крайне важное для общества. Прежде всего это требование терпимости к инакомыслию. В связи с таким отношением к инакомыслию бахаисты осуждают фанатизм, национализм и другие проявления нетерпимости. При распространении религиозных идей бахаизм запрещает давление на людей в любой форме.

* * *

По нашему мнению, с которым вовсе не обязательно соглашаться, бахаизм - это самая цивилизованная религия из всех религий, которые существуют в мире. Лучше её в социальном и нравственном аспекте человечество на сегодняшний день ничего не нашло и не создало. Более того, мы думаем, что бахаизм - это не только религия. Это одновременно своеобразное морально-политическое движение и морально-политическое содружество людей.