В начале главы авторы считают необходимым сказать, что в ряде характеристик изучаемой религии у них имеются расхождения со взглядами ответственных представителей данной конфессии в России. Но мы полагаем, что и наши критики, и мы, авторы, - каждый имеет право на собственную точку зрения на освещаемую проблему. Все расхождения мы оговорим в тексте главы. И начнём с того, что представители конфессии не согласны с употреблением терминов “иеговизм” и “иеговисты”. Себя они называют “Свидетелями Иеговы”, а свою религию - “религией Свидетелей Иеговы”.

Заявляем ответственно и искренне: мы используем в тексте этот термин в научных и педагогических интересах. В научной литературе принято в большинстве случаев название религии образовывать при помощи суффикса “изм”. Например: индуизм, синтоизм, католицизм, баптизм, адвентизм и др. И соответственно от названия религии образуются и названия представителей этой религии: индуисты, синтоисты, католики, баптисты, адвентисты и др. А в педагогическом процессе принято использовать термины более краткие. Согласитесь, что термин “иеговизм” является более кратким, чем термин “религия Свидетелей Иеговы”.

Исторические сведения. Иеговизм возник в Соединённых Штатах Америки в 70-80-х гг. XIX века. Если многие другие религиозные конфессии были ответвлениями от религий, возникших ранее (так лютеранство, кальвинизм и англиканство были ответвлениями от католицизма, баптизм - ответвлением от кальвинизма, адвентизм - ответвлением от баптизма), то иеговизм не был таким ответвлением. В конфессии Свидетелей Иеговы объединились люди, разочаровавшиеся во многих существовавших тогда в США религиях.

Основателем новой конфессии был сын владельца магазинов готовой одежды Чарльз Рассел (1852-1916). В некоторых печатных изданиях его именуют Русселем. В своём религиозном прошлом он, как и его родители, был кальвинистом. Но в дальнейшем он выступил с пропагандой нового учения, в которое ничего не включил от кальвинизма и которое, как и его последователи, называл лишь воссозданием истинного христианского религиозного учения. Новые религиозные идеи (по крайней мере, новые для своего времени и для своей страны) он впервые изложил в 1874 г. в брошюре “Цель и способ возвращения Бога”. Вокруг Рассела собралась группа последователей, которые на первых порах называли себя членами кружка “исследователей Библии”. В 1884 г. Рассел зарегистрировал свою религиозную организацию в г. Питтсбурге (штат Пенсильвания) под названием “Общество Сторожевой башни, Библии и брошюр”. Рассел стал первым президентом этого общества. В 1931 г., при втором президенте Иосифе Рутерфорде, религиозная организация, созданная Расселом, взяла новое название - “Общество Свидетелей Иеговы”, которое сохраняет и поныне.

Сами Свидетели Иеговы считают, что называть Рассела “основателем” религии Свидетелей Иеговы было бы неправильно. Они называют его только “первым президентом”.

Однако, как мы уже писали в других главах учебника, основателями религий в религиоведении принято называть людей, которые выразили себя как первые пропагандисты новых религиозных идей и как первые организаторы религиозных общин, объединившихся вокруг этих идей. И в этом смысле, по нашему убеждению, Чарльза Рассела можно и должно называть основателем конфессии Свидетелей Иеговы.

Новый этап в жизни конфессии в СССР наступил в 1989 г. В этом году тысячи членов конфессии с разрешения властей впервые в своей жизни смогли поехать в Польшу на просветительский библейский конгресс. Это означало фактическую легализацию религиозной организации. Юридическая легализация произошла в 1991 г., когда 27 марта был зарегистрирован “Управленческий центр религиозных организаций Свидетелей Иеговы в СССР”. Названный центр находится в поселке Солнечное Ленинградской области.

Организация. Сколько в мире и в России Свидетелей Иеговы? При ответе на этот вопрос следует учесть, что руководители организации делят членов конфессии на активных членов (это те, кто совершили обряд крещения, а крестят Свидетели Иеговы подростков) и на посещающих богослужения (в эту группы входят как активные члены, так и те, кто обряд крещения не прошли). По данным справки, которую Свидетели Иеговы распространили во время проведения Обществом “Знание” Круглого Стола в Санкт-Петербурге 4 февраля 1998 года, молитвенные собрания иеговистов в 230 странах мира посещают более 14 миллионов человек. Из них более 5,5 миллионов совершили обряд крещения. По данным координатора Управленческого центра (так на языке конфессии до 1999 года назывался лидер Свидетелей Иеговы в России) В.М.Калина, летом 1997 г. в России было более 200 тысяч посещающих богослужения. Из них 83 тысячи были активными членами иеговистской религиозной организации.

Иеговисты объединены в международном масштабе в единую религиозную организацию. Решения их руководящего центра носят обязательный характер для всех иеговистов. Эта единая религиозная организация называет себя так: “Международное общество Свидетелей Иеговы”. Её руководящий орган называет себя “Руководящим советом” (в его составе 12 человек). Во главе Руководящего совета стоит президент. Руководящий совет находится в Нью-Йорке. А ещё точнее: в том районе Нью-Йорка, который называется Бруклином.

Та часть Международного общества Свидетелей Иеговы, которая расположена в России, называет себя Региональной религиозной организацией Свидетелей Иеговы в России. Центральным органом этой региональной организации является Руководящий комитет. Главу руководящего комитета раньше называли координатором, сейчас называют председателем. У Свидетелей Иеговы России существует понятие “Управленческий Центр”. В организационном плане Управленческий Центр - это Руководящий Комитет вместе с канцелярией. В хозяйственном плане - это совокупность строений в посёлке Солнечное Ленинградской области на площади в 7 гектаров. С 1938 года руководящие лица во всей организационной структуре Свидетелей Иеговы не избираются, а назначаются вышестоящими организациями.

Низовые организации Свидетелей Иеговы называются “собраниями” (то, что на языке других христианских конфессий именуется “общинами”). В то же время собрания делятся на кружки (5-10 человек, живущие недалеко друг от друга и собирающиеся на частных квартирах для изучения религиозной литературы). До 1999 года “собраниями” (с добавлением прилагательного “богослужебные”) назывались и такие формы коллективной религиозной деятельности, на которые члены собраний-объединений собирались вместе для совместного совершения молитв и изучения религиозной литературы. Но впоследствии эти формы коллективной религиозной деятельности стали называть “встречами”.

“Библия - это обращение Бога к человеческой семье. Под руководством его* действенной силы, или его* духа, её записали около 40 человек. Таким образом, Бог говорит с нами через своё Слово, Священное Писание.” (С.10.) (* В данном тексте местоимение “его” (о Боге) напечатано с маленькой буквы - авт.)

Специфический слой. Учение о Боге. Главная идея этого учения - в отрицании существования Троицы. Бог один и он существует как одна единственная духовная личность. Тот, кого христиане других конфессий называют Богом-Отцом, - это и есть один единственный Бог. Бог - творец и владыка мира. Выражения “Дух Святой” или “Дух Божий” обозначают не другую часть единого Бога, а силу того единственного Бога, который существует. Что касается Иисуса Христа, то он не Бог. А кто он? Об этом особый разговор, особое учение.

К Богу надо обращаться по имени. Его имя - Иегова. Как и баптисты, иеговисты считают, что Бог бесплотен и никогда не являлся людям в облике человека. Поэтому его изображений не существует и существовать не может. У иеговистов есть своя иллюстрированная Библия для детей, которая называется “Моя книга библейских рассказов” (Бруклин, Нью-Йорк, 1993). В ней помещено 132 иллюстрации. В книге многократно изображён Иисус Христос, дважды нарисована “сила Божья” (Дух Святой в виде голубя и Дух Святой в виде огненных языков), есть изображение двух ангелов (оба в облике одетых людей, но каждый с двумя крыльями; они по повелению Иеговы изгоняют Адама и Еву из рая), но нет ни одного изображения Бога.

Верующие должны почитать Иисуса Христа, но это почитание не должно быть чрезмерным. Об Иисусе Христе надо говорить уважительно в публичных речах (проповедях) и беседах. Его имя надо упоминать в молитвах. Но было бы неправильно молиться Христу, ибо молиться надо только Иегове. Было бы неправильно праздновать Рождество, Пасху и другие праздники в честь Христа, ибо о необходимости их празднования ничего не говорится в Библии, а по своему происхождению они являются языческими праздниками. Единственный праздник в честь Христа, который должны отмечать верующие, - это Вечеря Господня. Подробнее об этом празднике речь пойдёт дальше.

Специфический слой. Учение о втором присутствии Иисуса Христа. Если первый контакт Иисуса Христа с людьми правильно называть пришествием, то второй Его контакт следует называть присутствием - такова главная идея этого учения. Пришествие - это физический и духовной контакт одновременно, присутствие - это только духовный контакт. Пришествие включает в себя присутствие, поэтому первое пришествие одновременно было и первым присутствием. Представители других христианских конфессий, по убеждениям Свидетелей Иеговы, напрасно ждут второго пришествия. Его не будет. А что касается второго присутствия, то оно уже началось в 1914 году. Иисус Христос присутствует духовно, а потому невидимо. Выражением его духовного присутствия являются христианские порядки на земле, под которыми понимается существование Международного общества Свидетелей Иеговы.

То, что представители других конфессий называют “концом света”, по вероучению иеговизма, правильно называть “концом системы вещей”. Между началом второго присутствия и началом конца системы вещей должен пройти некоторый отрезок времени, так называемый “подготовительный период”. (Как сказал в беседе с нами, один из Свидетелей Иеговы: “Конец системы вещей это не тяп-ляп, его готовить надо”.) Время конца подготовительного периода называется “последним временем”, или “последними днями”. Именно в это время мы сейчас и живём.

Специфический слой. Учение об Армагеддоне. Согласно этому учению, конец этой системы вещей наступит в результате священной войны сил света против сил тьмы. Эта война называется словом Армагеддон. Время Армагеддона называется в иеговистской литературе временем “великой скорби”. Силы света - это Христос и ангелы, силы тьмы - это Сатана, демоны и нечестивые (нечестивцы). Силы тьмы потерпят поражение. Нечестивые (эта форма термина иеговистами используются чаще) будут уничтожены сразу же. Сатана и демоны будут взяты в плен, на тысячу лет заключены в бездну, а потом тоже уничтожены.

Кто такие нечестивые в понимании иеговистов? В иеговистской литературе мы ответа на этот вопрос не нашли, а в устном общении получили следующий ответ: это люди, которые вели себя безнравственно, это нераскаявшиеся грешники.

У слова “Армагеддон” перевода нет. Своему появлению в языке христиан всех конфессий это слово обязано Библии, где оно употребляется один-единственный раз: “И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон” (Откровение 16:16). Из текста Библии не ясно, кто имеется в виду под местоимениями “он” и “их”. Но по толкованию, принятому христианскими богословами многих конфессий (в том числе и иеговистскими богословами), речь идёт о Дьяволе, который в будущем соберёт здесь антихристианские силы в попытке утвердить на земле свою власть. Когда будет Армагеддон? Ответ: скоро. Как скоро? Ответ: о дне и часе великой скорби никто не знает. Но этот ответ появился в вероучении иеговизма сравнительно недавно, а именно: в ноябре 1995 года. До этого времени иеговистские богословы на страницах литературы, исходящей от имени Руководящего Совета, утверждали, что Армагеддон произойдёт при жизни поколения людей 1914 года.

Специфический слой. Учение о загробной жизни. Учение иеговистов о загробной жизни частично совпадает с учением адвентистов, однако в целом оно оригинально. Но прежде всего надо сказать о том, что сами Свидетели Иеговы считают, что у них нет учения о загробной жизни. По их убеждениям, надо говорить и писать не о “загробной жизни”, а о “жизни второй” или о “жизни после Воскресения”. Авторы данной книги придерживаются другого мнения: мы считаем, что термины “жизнь вторая” и “жизнь после Воскресения” есть только синонимы выражения “загробная жизнь”.

Во второй части учения, как и в учении адвентистов, речь идёт об отделениях, существующих в загробной жизни. Как и адвентисты, иеговисты отрицают существование ада. В то же время рай они представляют себе иначе. По учению Свидетелей Иеговы, рай будет существовать на двух уровнях: небесном и земном. В этом смысле можно говорить о двух раях. Небесный рай уже функционирует, в нём находятся особенно заслуженные праведники. Земной рай будет создан после Армагеддона, однако не сразу, а постепенно. В нём будут поселены остальные благочестивые люди. Обитателей небесного рая иеговистские богословы, используя терминологию Нового завета, называют “малым стадом” и “небесным классом” праведников. Малое стадо, по учению иеговизма, - это соправители Христа, своеобразный “кабинет министров”, состоящий из 144 тысяч человек. Обитателей земного рая называют “большим стадом” и “земным классом” праведников. Это рядовые граждане будущего объединённого небесно-земного царства. Если небесный рай с самого начала имел границу на количество его обитателей (не более 144-х тысяч!), то земной рай такой границы не имеет. Обитателями земного рая могут стать все жители земли при условии, что они будут вести тот образ жизни, который от них требует религиозное, нравственное и социальное учение Свидетелей Иеговы.

В учении иеговизма о загробной жизни есть и пятая часть. В ней речь идёт о воскрешении через тысячу лет после Армагеддона той части неиеговистов, которые в силу объективных обстоятельств никогда не слышали о религии Свидетелей Иеговы. И они впервые в своей жизни услышат слово истины. Но поскольку Иегова позволит Сатане и демонам искушать эту часть человечества, постольку некоторые пойдут за Сатаной, а потому будут уничтожены. Остальные, воспринявшие слово истины, будут удостоены вечного блаженства на земле.

Специфический слой. Учение о Вечере Господней. У Свидетелей Иеговы - Вечеря Господня (другое название: Вечеря воспоминания смерти Иисуса Христа) - не только обряд, но и праздник. Дело в том, что обряды, которые совершаются один раз в году, являются праздничными обрядами. А Свидетели Иеговы считают, что данный обряд должен совершаться только один раз в году : в день 14 нисана по иудейскому календарю (в первый день иудейской пасхи) после захода солнца. Это - единственный религиозный праздник, который отмечают иеговисты. Главная идея, раскрывающая цель праздничного обряда, - та же, что и у баптистов: идея вспоминания. Для совершения обряда печётся пресный хлеб.

Если в христианских конфессиях, о которых речь шла ранее, данный обряд можно было назвать вкушением хлеба и вина, то это нельзя сказать о современном иеговизме. Дело в том, что ещё в тридцатые годы руководство конфессии ввело правило: вкушать хлеб и вино (на языке Свидетелей: принимать символы) могут только помазанники (представители небесного класса), остальные должны передавать символы (хлеб и вино) из рук в руки и молиться. Большинство помазанников - это люди, родившиеся не позже 1914 года. Но не только. В “Сторожевой башне” было объявлено, что сбор помазанников в основном завершился в 1935 году. В дальнейшем помазанниками могли быть признаны только те Свидетели, которые занимали как бы освободившиеся места, за счёт некоторых верующих, которые объявили себя помазанниками, но затем погрязли в грехе. В силу естественных законов природы количество избранников сокращалось из года в год. В 1999 году, согласно данным, которые сообщили нам Свидетели Иеговы, во всем мире на Вечере присутствовало 14 088 751 человек , из них вкушали хлеб и вино (т.е. были помазанниками) - только 8 755. Сведений о том, сколько помазанников есть в России, в Управленческом Центре нет, но в принципе, как нам пояснили, помазанники в России есть. Но обычно в России, в связи с отсутствием на Вечере помазанников, хлеб и вино во время праздничного обряда просто передаются из рук в руки. причём участвовать в процедуре передачи символов из рук в руки могут все присутствующие на Вечере: и Свидетели Иеговы, и их гости (даже неверующие).

Специфический слой. Учение о 1914-м годе. По учению Свидетелей Иеговы, 1914 год - это год коренного перелома в судьбах человечества, год, который потряс мир. В этом году, согласно названному учению, произошли следующие события , определившие судьбы мира: 1/ Иисус Христос изгнал Сатану и демонов с неба на землю; 2/ Иисус Христос получил от Иеговы титул “царя небесного”; 3/ началось второе присутствие Иисуса Христа на земле.

Когда иеговистским богословам задают вопрос, почему эти названные ими события произошли именно в 1914-м, а не в каком-либо другом году, они отвечают, что на этот год указывает Библия. В доказательство в иеговистской литературе приводится определённая цепь рассуждений со ссылками на отдельные места Библии. Вот как эта цепь рассуждений представлена на страницах 96-97 в книге “Познание, ведущей к вечной жизни” (Бруклин, Нью-Йорк, 1995).

Первое. В Псалмах (109:1) царь Давид пророчествовал, что Господь, т.е. Иисус Христос, станет править на небе не сразу после своего вознесения. Он должен был, сидя по правую руку от Бога, ждать, пока Иегова не положит врагов Христа у подножия его ног. В Послании Евреям (10:12-13) подтверждается, что Христос сел по правую руку от Бога в ожидании, когда его враги будут повержены.

Второе. Время ожидания следует начать исчислять после уничтожения Иерусалима вавилонянами в 607 г. до н.э. Почему именно с этого времени? Потому что Иерусалим был “единственным городом на земле, где пребывало имя Иеговы”. В доказательство богословы ссылаются на 36-й стих 11-й главы 3-ей книги Царств. Здесь приводятся слова Иеговы о городе Иерусалиме: “который Я избрал себе для пребывания там имени Моего”. (В учебниках по истории древнего мира указывается другая дата уничтожения Иерусалима и Иерусалимского храма, в котором звучало имя Бога: 586 г. до н.э.)

Третье. В Евангелии от Луки приводятся слова Христа, что “Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников” ( 21:24).

Четвёртое. Даниил сказал, что период со времени уничтожения Иерусалима (т.е. времена язычников”) будет продолжаться “семь времён” (Даниил, 4:20).

Пятое. В Откровении (12:6, 14) говорится что три с половиной “времени” равны 1260-ти дням. Как именно это сказано? В Откровении речь идёт о пророческом видении автору произведения. Он увидел женщину, которая кричала от мук родов, а затем родила младенца мужского пола и убежала от дракона в пустыню, где пробыла “тысячу двести шестьдесят дней” (это стих 6-й). Далее (в стихе 14-м) говорится, что женщина была в пустыне “в продолжении времени, времён и полвремени”. Слово “времён” истолковывается богословами как “два времени”, именно поэтому в сумме у них получилось три с половиной времени.

Шестое. Если три с половиной времени это 1260 дней, то семь времён, о которых говорил Даниил, это 2520 дней.

Седьмое. В книге Числа (14:34) Бог сказал Моисею, что он накажет евреев по принципу “год за день”. А вина евреев состояла в том, что 12 соглядатаев, посланных в землю Ханаанскую, пробыли там 40 дней, но вопреки воле Божьей отговаривали евреев от захвата этой земли. В Книге пророка Иезекииля говорится о видении, в котором Бог повелел пророку за сорок лет беззакония дома Иудина сорок дней пролежать на правом боку: “день за год, день за год” (4:6). В чём состояли конкретно эти беззакония - это предмет дискуссий и самых различных толкований. Для иеговистских богословов важен сам принцип “день за год и год за день”.

Восьмое, заключительное рассуждение мы просто процитируем: “Применив к пророчеству Даниила принцип “день за год” и отсчитав 2520 лет от 607 года до н.э., мы приходим к 1914 году н.э.” (С.97.)

(Номер журнала на обложке имеет заголовок: “Год, который потряс мир”. Все статьи журнала посвящены 1914-му году.)

Свидетели Иеговы и общество. Вокруг конфессии Свидетелей Иеговы много
разговоров в средствах массовой информации. Со стороны антикультовых объединений и их членов были попытки возбуждения уголовных дел против Свидетелей Иеговы. Истцы пытались доказать, что Свидетели Иеговы нарушают законы Российской Федерации и на этом основании требовали запрещения деятельности их организаций на территории России.

В декабре 1998 г. по каналу НТВ (“Независимое телевидение”) был показан телевизионный суд на Свидетелями Иеговы. Если уголовные дела или не возбуждались, или прекращались за отсутствием состава преступления, то телевизионный суд Свидетелей Иеговы осудил. Когда в средствах массовой информации сообщают о “тоталитарных сектах”, которые заслуживают, как минимум, нравственного осуждения и, как максимум, юридического запрещения, то обычно среди этих “плохих сект” имеют в виду , если и не в первую очередь, то, по крайней мере, в том числе и “Свидетелей Иеговы”. И в средствах массовой информации, и в ряде книг иеговистов критикуют за то, что они отвергают истинную религию и насаждают “лжерелигию” (или “псевдорелигию”).

В этой ситуации авторы не могут отмолчаться по вопросу о том, что они думают по поводу подобных обвинений и подобных требований в адрес Свидетелей Иеговы. Очертим чётко несколько тезисов, раскрывающих нашу позицию.

Во-первых, как мы уже писали в главе второй, мы против самих терминов “секта” и “сектанты”, ибо следует считаться с психологией верующих людей. Было время, когда на эти слова не обижались, тогда их можно было применять. Сегодня они воспринимаются как ругательства, как оскорбления. Следовательно, культурный человек должен от употребления этих слов отказаться.

Во-вторых, на наш взгляд, надо отказаться и от слова “тоталитарный”. Оно тоже воспринимается как ругательство и к тому же часто порождает ассоциации с фашизмом.

В-третьих, религиоведение в принципе не должно выяснять проблему истинности или ложности религиозных учений (и соответственно вопроса о том, какая из христианских конфессий толкует Библию правильно, а какая неправильно). И в этом смысле нас безмерно удивила книга А.Н.Швечикова “Рай земной: новая сказка” (Санкт-Петербург, 1997). Это книга об иеговизме. И в предисловии, и в послесловии сказано, что А.Н.Швечиков - религиовед. Более того, в послесловии сообщается, что он является Председателем (!) Санкт-Петербургской ассоциации религиоведов. Странно, что религиовед значительную часть книги посвятил попыткам доказать, что Свидетели Иеговы толкуют Библию “неправильно”. Из содержания книги видно, что “правильным” толкованием, по Швечикову, является православное толкование Библии. Мы не хотим сказать, что православные богословы неправы, а иеговистские правы. Мы хотим сказать другое, что религиовед(!), который в книге или в лекции доказывает, что какая-то религия является ложной, а какая-то истинной, немедленно в эту же самую минуту перестаёт быть религиоведом и становится богословом.

Дело в том, что любое конфессиональное толкование Библии есть уже изложение вероучения. Поэтому оценка такого толкования по критерию истины или заблуждения является одновременно делением вероучений на истинные и ложные. А этого, как мы убеждены, ни в коем случае не должен делать религиовед.

В-четвёртых надо отличать осуждение с позиций нравственности и здравого смысла с осуждением с позиций законности. Есть вещи, которые нам не нравятся в иеговизме. Не нравится принципиальный отказ Свидетелей Иеговы участвовать в общественно-политической жизни (в выборах, например), их запрет своим детям праздновать Новый год и дни рождения, их категорический отказ от переливания крови в любых ситуациях (мы думаем, что возможны ситуации, когда такой отказ может привести к трагедии) и кое-что ещё. Но, во-первых, это наше личное мнение. А во-вторых, всё, что нам не нравится, не нравится именно и только с позиций нравственности и здравого смысла. Другими словами, во всём этом нет нарушения закона.

Следует признать, что Свидетели Иеговы - законопослушные граждане. Вместе с тем они, как и верующие из многих других конфессий, являются носителями определённых позитивных норм нравственности. Свидетели Иеговы осуждают воровство и преступность вообще, разврат, пьянство, применение наркотиков. они призывают всех, в том числе и своих братьев и сестёр по вере, почитать родителей, уважительно относиться к другим людям, добросовестно трудиться, помогать попавшим в беду.