На религию можно “посмотреть”: о религии можно рассуждать. Сначала посмотрим на религию глазами двух авторов.

Автор описывает событие, характеризующее религию во второй половине XIX века у индейцев племени манданов.

Автор описывает событие: характеризующее религию, которая называется исламом. Речь идёт о мусульманах (так называют сторонников ислама) Гвинеи в 60-х гг. нашего века. Празднуется окончание поста.

Какое определение дают религии служители культа и историки-материалисты? Здесь мы сталкиваемся с таким положением, что на этот и многие другие вопросы, связанные с характеристикой различных сторон религии, верующие и неверующие отвечают по-разному. От имени верующих обычно говорят служители культа и богословы (так называют авторов религиозных книг и пропагандистов религиозных идей). От имени неверующих обычно говорят историки-материалисты и естествоиспытатели-материалисты (далее для краткости мы будем писать: “историки” или “естествоиспытатели”). Мы познакомим вас с обеими точками зрения.

Определения религии, данные историками, нуждаются в объяснении. Ключевые слова, или категории, которые надо объяснить, это “вера”, “сверхъестественное” и “обряды”. Начнем мы со слова “сверхъестественное”.

Что такое сверхъестественное? Сначала обратимся к истории слова естественное. Оно является производным от слова “естество”. До XVIII века включительно слово “естество” употреблялось часто и являлось синонимом слову “природа”. Сейчас само слово “естество” употребляется редко, но часто употребляются производные от него: “естествознание”, “естествоиспытатели”, “естественно”, “естественные” (науки) и “сверхъестественное”. Отсюда следует, что слово “сверхъестественное” является синонимом слову “сверхприродное”. А слово “сверхприродное” нам кое-что уже объясняет и подводит к определению сверхъестественного.

Сверхъестественные явления, которые существуют реально или в воображении (в виде представлений о сверхъестественном), можно разделить на четыре основных группы (одновременно это и виды сверхъестественных явлений).

Первая группа: сверхъестественные существа. Это нечто сверхъестественное живое. Главное сверхъестественное существо в единобожных (монотеистических) религиях - Бог. Ему помогают ангелы. В многобожных (политеистических) религиях существует вера в существование множества богов. Стараются навредить Богу (или богам), ангелам и людям демоны (в христианских религиях их называют также бесами). К сверхъестественным существам относятся также бессмертные души людей. В некоторых религиях их называют духами. Например, спириты (подробно о них пойдет речь позже), желая поговорить с душами умерших знаменитых людей, собираются вместе, держат руки над фарфоровым или фаянсовым блюдечком и восклицают: “Вызываем дух Пушкина!”, “Вызываем дух Наполеона!”, “Вызываем дух Шекспира!” и т.д.

В некоторых религиях признаётся существование сверхъестественных животных. Последователи религии, которая называется иудаизмом, верят в существование Левиафана. По убеждениям иудейских служителей культа, Левиафан - это огромная рыба (её длина более 500 километров), которая живет в раю. Мусульмане верят в существование Бурака. Мусульманские служители культа говорят, что Бурак - это животное с телом великолепного коня, с крыльями могучего орла и с лицом прекрасного человека (правда, остаётся неясным, это лицо мужчины или женщины). В ряде религий говорится о существовании некоторых других сверхъестественных существ. С ними мы познакомимся в ходе нашего путешествия по религиям и странам.

Вторая группа сверхъестественных явлений: сверхъестественные регионы. Это некие сверхъестественные территории. Таких территорий в религиозных верованиях упоминается не очень много. Главные, наиболее часто упоминаемые сверхъестественные регионы - рай и ад. Рай - это место для блаженства праведников (сторонники одних религий считают такое блаженство вечным, других временным), ад - место для мучений (вечных или временных) грешников. Есть и такие религии, сторонники которых убеждены в существовании некоторых других сверхъестественных “стран” Так, католики верят, что, кроме рая и ада, существует еще и чистилище. Чистилище - это такое место, где его обитателей, как и в аду, подвергают мучениям. Однако эти мучения носят временный и очищающий характер. Отбыв в чистилище назначенный Богом срок, души людей переправляются в рай.

Все буддийские конфессии верят в существование нирваны. Нирвана - это, с одной стороны, состояние вечного блаженства, а, с другой стороны, место, где это состояние переживается. Блаженство в нирване лишено чувственного характера. В чём же оно состоит? Это тайна. Чтобы её узнать, надо туда попасть. Такое направление буддизма, как ламаизм, пропагандирует существование еще одной сверхъестественной страны, - Шамбалы. Шамбала - это страна на небе, где живёт особое войско. В нужный момент по сигналу богов войско спустится на землю и начнёт здесь священную войну против неверных.

В первобытных религиях имелось представление о существовании особого региона - “страны мертвых”. Это и не страна, где награждают за праведную жизнь, и не место, где карают за грехи. Это просто продолжение земной жизни в новом “географическом пункте”.

Третья группа сверхъестественных явлений: сверхъестественные процессы. Для обозначения сверхъестественных процессов в русском языке существует особое слово: чудеса. Чудеса составляют самую многочисленную группу сверхъестественных явлений. Само существование сверхъестественных существ и сверхъестественных регионов уже чудо. Множество чудес творят боги, ангелы, бесы, люди, наделённые сверхъестественными способностями. О чудесах рассказывают священные книги разных религий. Довольно много рассказов о чудесах в Библии. На некоторых из них мы остановимся чуть ниже.

Вообще вера в существование чудес - это минимум религии. Есть религии, сторонники которых не верят в существование сверхъестественных существ и сверхъестественных объектов (мы с ними познакомимся уже в следующей главе учебника), но нет таких религий, в которых нет веры в чудеса. И вера индейцев-манданов, что их танец поможет удачной охоте на бизонов, и вера мусульман, что их молитвы на празднике в честь окончания поста (он называется: Курбан-Байрам) помогут решить их жизненные проблемы - это вера в чудеса.

И четвертая группа: сверхъестественные свойства естественных объектов. Например, игральные карты это в целом естественные объекты. А вот свойство игральных карт угадывать прошлое у людей и предсказывать им их будущее - это уже их сверхъестественное свойство. Другой пример: чёрные кошки. Они тоже в целом вполне естественные существа. А вот их свойство своим чёрным цветом и своим маршрутом движения вредить людям - это уже сверхъестественное свойство. Вера в чудеса часто одновременно является и верой в наличие сверхъестественных свойств у естественных объектов. И наоборот. Если некоторые люди верят, что карты имеют сверхъестественное (чудесное) свойство - предсказывать судьбу, то они одновременно и верят в сам процесс: в чудо предсказывания судьбы посредством раскладывания карт в определенном порядке и т.п.

Рассмотрим некоторые рассказы о чудесах, приведенные в Библии.

Сверхъестественное и сказочное. Историки исследуют проблему соотношения сказочного (сказочных явлений) и сверхъестественного (сверхъестественных явлений). Можно с их выводами соглашаться, можно не соглашаться. Но мы полагаем, что каждый культурный человек с этими выводами должен быть знаком.

И сказочное, и сверхъестественное, с точки зрения историков, есть нечто невозможное. Невозможно, чтобы волк скушал Красную Шапочка и бабушку, а они потом вышли из живота волка живыми и невредимыми. Невозможно также, считают историки, пятью лепёшками хлеба накормить досыта пять тысяч человек. И вот это свойство невозможности и объединяет сверхъестественные явления и сказочные явления в одну более общую группу невозможных явлений.

Однако между ними есть и существенное различие. И сказочник, и читатели или слушатели сказок знают, что сказочные чудеса придуманы, что в действительности их нет и быть не может. Когда воспитательница детского сада прочитала четырёхлетним карапузам сказочные стихи Корнея Чуковского “Мыши кошку изловили, в мышеловку посадили...”, то дети засмеялись. “Дети, почему вы смеётесь?” - спросила воспитательница. “А мыши кошек не ловят, - ответили дети. - Это кошки мышов ловят”. Другое дело религиозные чудеса. Верующие верят в существование всего сверхъестественного, в том числе и в существование религиозных чудес. И вот это существенное различие между сказочным и сверхъестественным привело историков к следующим определениям этих явлений. Сказочное - это такое невозможное, которое считается невозможным. А сверхъестественное - это такое невозможное, которое считается возможным.

В связи с близостью, похожестью сверхъестественного и сказочного историки говорят, что со временем сверхъестественное может превратиться в сказочное. А это значит, что со временем определённая часть религии, которая одновременно принадлежит и искусству, может перестать быть религией и остаться только искусством. Что есть древнегреческая мифология? Что есть рассказы о Зевсе, Аполлоне, Гере, Афине и других богах и богинях древнегреческого пантеона? Что есть скульптурные изображения этих богов и богинь? Это символы религии или произведения искусства? В прошлом это были и символы религии, и произведения искусства. В наше время эти рассказы и скульптурные изображения стали только произведениями искусства. Вот как описывает, например, миф, т.е. языческие верования древних греков, Н.А.Кун.

Что такое вера? Слово “вера” в языке служителей культа чаще всего употребляется как синоним слову “религия”. Говорят так: “Екатерина Вторая сменила лютеранскую веру на православную”, “он придерживается мусульманской веры” и т.п. Такое понимание веры можно назвать узким значением термина. У нас же пойдет речь о широком значении термина (о вере в широком смысле этого слова).

В русском языке сложилась традиция словом “верующий” обозначать тех, кто имеет религиозную веру, а словом “верящий” тех, кто имеет веру вообще, какую-либо веру. Так вот: не все люди верующие, но все люди верящие. Есть такой журнал “Знание - Сила”. Его можно было бы назвать “Знание - Вера - Сила”, ибо силу людям придают не любые знания, а только те знания, в которые они поверили. Сила - это знания, которые, не перестав быть знаниями, одновременно стали и верой.

Какие известны виды веры? На наш взгляд, существует восемь основных видов веры. Они делятся на четыре полярные пары. (Полярными называют такие явления, которые при выборе исключают друг друга. Например: день и ночь, белое и чёрное, хорошее и плохое и т.п.). Назовём основные виды веры: религиозная и нерелигиозная, без проверки и с проверкой, авторитарная и рациональная, фанатичная и нефанатичная (цивилизованная).

Что из себя представляют вера авторитарная (от латинского “авторитас” - “лицо, пользующееся влиянием”) и вера рациональная (от латинского “рационалис” - “разумный”)? Авторитарная вера - это вера, которая опирается на внушение и авторитеты. Итак, у авторитарной веры две опоры: внушение и авторитеты. Авторитарная вера предполагает (в явной или скрытой форме) аргументацию ссылкой на мнение авторитетов: “в учебнике написано”, “Библия учит”, “Ленин указывал” и др. Рациональная вера - это вера, которая опирается на логику и факты. Итак, рациональная вера тоже имеет две опоры: логику и факты. На логику рациональная вера опирается всегда, а на факты, когда они есть. Это не значит, что рациональная вера полностью игнорирует мнение авторитетов. Это значит другое: в случае противоречия между фактами и авторитетами рациональная вера выберет факты, а авторитарная мнение авторитетов.

Автор Евангелия от Иоанна (I в.н.э.) осуждает тех верующих, которые требуют от религиозной веры, чтобы она опиралась на факты. Евангелист против того, чтобы религиозная вера была верой рациональной и тем более верой с проверкой. По его мнению, религиозная вера должна быть верой авторитарной и верой без проверки. Чтобы убедиться в сказанном, прочитайте отрывок из Евангелия от Иоанна, приведённый ниже.

Фанатизм можно разделить на внутренний (направленный на себя и близких) и внешний (направленный на инакомыслящих). Внутренний фанатизм, приводящий к смерти или причиняющий особенно сильный ущерб здоровью верующих и их близких, называют изуверством. Примером изуверства являются массовые самосожжения старообрядцев (их в литературе называют также раскольниками) в конце XVII - первой половине XVIII века.

Внешний фанатизм по своей сущности есть нетерпимость к инакомыслию. Инакомыслием называется другое, чем у нас понимание проблем, другие ответы на те же самые вопросы, другая оценка событий и явлений. Например, одному студенту понравился кинофильм, другому не понравился. Оба вслух высказали свои взгляды. Их разные оценки кинофильма взаимно являются инакомыслием по отношению друг к другу. А в истории религии все религии по отношению друг к другу являются инакомыслием. Атеизм и любая религия по отношению друг к другу тоже являются инакомыслием. Фанатизм проявляется в разных формах. Минимум фанатизма - это нетерпимость к инакомыслию без применения насилия, это нежелания выслушать инакомыслящих, стремление ограничить или прекратить общение с ними, это слова и поступки, обижающие инакомыслящих. В более жёсткой форме фанатизм выражает себя как насилие по отношению к инакомыслящим. И в этом моменте фанатизм становится экстремизмом. Экстремизм не всегда, но очень часто выражает себя в нарушениях закона, в нанесении ущерба имуществу, здоровью и жизни граждан. И в этом моменте экстремизм становится преступной деятельностью.

Религиозная вера может быть фанатичной и нефанатичной. Это зависит от уровня культуры и уровня нравственного развития носителей религиозной веры. У высоко культурных и высоко нравственных людей религиозная вера носит нефанатичный характер. У людей с низким уровнем культуры и нравственности религиозная вера может быть и часто бывает фанатичной. Религиозный фанатизм, как и любой другой фанатизм, проявляется прежде всего и главным образом в нетерпимости к инакомыслию. Но плюс к этому он часто выражается в пренебрежении многими ценностями жизни (в нежелании участвовать в политической жизни общества, в его культурной жизни и др.), а также в чрезмерном усердии в совершении религиозных обрядов.

Факты фанатизма имели и имеют место во многих религиях. О них мы расскажем в главах, посвящённых отдельным конфессиям, а также в заключительной главе “Роль религии”.

Понятия “церковь”, “секта”, “конфессия”. Вокруг вопроса, каково содержание понятий “церковь”, “секта”, “конфессия” (ещё говорят: каково значение терминов “церковь”, “секта”, “конфессия”) шёл, идёт и, видимо, ещё долго будет продолжаться спор. Не вступая в этот спор, авторы формулируют то понимание значения этих терминов, которое будет использоваться дальше в учебнике.

Религиозные авторы, представлявшие господствующие религиозные организации (в России - православие, во многих странах Западной Европы - католицизм), обычно в термины “секта” и “сектанты” вкладывали некое негативное содержание: отсутствие истины в вероучении, нарушения норм морали и др. В конечном счете этот контекст привел к тому, что слова “секта” и “сектанты” психологически стали восприниматься как ругательные. В данном учебнике термины “секты” и “сектанты” мы будем использовать только в цитатах, ибо люди, которых называют сектантами, считают этот термин оскорбительным. Обидным, оскорбительным соответственно они считают и слово “секта”. Свою религиозные организацию они называют не сектами, а церквами. Так, например, если православные авторы пишут о существовании в нашей стране “секты виссарионовцев”, то сами верующие данного религиозного направления называют свою организацию “Церковью Последнего Завета”.